ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД 1. Миссия еврейского народа     Еврейский народ – феноменальное и удивительное явление в истории человеческой цивилизации. Нет на Земле другого такого народа, который бы знал и помнил имена праотцов – основателей этого народа или который точно знал бы дату своего рождения. Нет на Земле другого такого народа, который бы на протяжении своей четырехтысячелетней истории сохранил свою веру, обычаи, свой язык, сохранил себя, не смешавшись с другими народами. И сохранил все это, будучи рассеянным среди других народов Земли в течение двух тысяч лет, – и все эти годы его пытались уничтожить, изгнать, заставить забыть или оставить свою веру. Еврейский народ – единственный в мире, который после двухтысячелетнего изгнания вернулся на свою землю и возродил свое государство. Уникальность еврейского народа заключается и в том, что его представители всегда рассматривали себя как одну большую семью, разбросанную по всему свету, но происходящую от одного человека – Аврагама. Этот народ трудно поддается любой научной классификации еще и потому, что он всегда пополнялся и пополняется за счет представителей других народов, принявших иудаизм и влившихся в огромную еврейскую семью на правах полноправных членов этой семьи – сынами Аврагама, родными по духу и душе.     Зачастую принявшие веру сынов Израиля или их потомки становились вождями или великими мудрецами еврейского народа.     Еврейский народ берет свое начало от Аврагама, которого иудаизм рассматривает не только как великого праведника, но и как самого первого еврея на земле. В те далекие времена, когда жил Аврагам, а это было почти 4000 лет назад, были, наверное, и другие люди, ведущие праведный образ жизни, но Б-г выбрал именно Аврагама, возложив на него и его потомков особую миссию. И выбрал именно потому, что он был первым монотеистом. Только монотеизм, вера в Единого Б-га и союз, заключенный Аврагамом с Создателем, сделали этого великого праведника и его потомков особым народом. В то время, когда все окружающие были идолопоклонниками, приносящими своим истуканам человеческие жертвы, Аврагам и его семья шли по земле, сея семена добра и правосудия. После получения Торы на Синайской горе, сорокалетнего странствования по пустыне и поселения в Земле обетованной народ Израиля полностью оформляется как нация, имеющая присущие только ей черты: свой язык, свою историю, свою культуру, свою религию, свою территорию, и – главное – свою особую миссию. Но, осознавая свою особую миссию – нести другим народам идею монотеизма, моральные и нравственные идеи Торы, еврейский народ не мог оставаться замкнутым народом. История народа Израиля тесно переплелась с историей многих народов и стран мира.  «Евреи были свидетелями и участниками множества человеческих деяний. Они придали им форму и развили их в большей степени, чем кто бы то ни было. Они же и пострадали от них больше, чем любой другой народ», – писал Эрнест ван ден Хааг.     Видимо, для того, чтобы еврейский народ мог лучше выполнить свое предназначение, Б-г посылал странствовать его праотцов, отправлял на чужбину их потомков, рассеивая по всему миру целый народ. Даже в те, сравнительно короткие периоды времени, когда народ Израиля жил на своей, обетованной Б-гом земле, он постоянно вступал во взаимодействие с народами мира, и человеческая цивилизация является такой, какою мы ее видим, именно в результате влияния, которое оказали на нее иудаизм и евреи.     Сначала Аврагам, потом его семья, а затем и целый народ – потомки патриарха и влившиеся в этот народ иноплеменники, которые также считаются детьми Аврагамом, так как их души берут начало в его душе, исповедовали монотеизм в окружении бесчисленных языческих племен. Но много ли сегодня на Земле осталось язычников? Факт остается фактом: иудаизм дал начало двум крупнейшим мировым религиям – христианству и исламу, а также большинству современных гуманистических и философских учений и теорий.      Христианство и ислам на протяжении всей своей истории видели в иудаизме грозного конкурента, так как все положительное, что есть в этих религиях, уже было в Торе – еврейской Библии, и трудно было сказать более того, что уже сказали великие еврейские пророки.       Провозглашая на словах всепрощение и любовь даже к врагам, последователи Христа и Магомета начали жесточайшее преследование иудаизма и сынов Израиля, которые самим фактом своего существования опровергали основные постулаты молодых религий. Именно поэтому в нееврейском мире было принято замалчивать роль иудаизма, еврейской Библии и еврейского народа, приуменьшать их вклад в становление западной цивилизации. Эта традиция сохранилась ив наше время. В исторических и философских произведениях западных ученых роль еврейского народа и иудаизма сильно принижена, а сведения, которые в них излагаются по данному вопросу, часто далеки от истины. Откройте любой учебник истории – десятки и сотни страниц занимают портреты древних языческих богов, рисунки языческих капищ и жрецов, несущих там службу, «жизнеописания» этих богов, считающиеся шедеврами мировой литературы.       Но невзирая на то, что почти вся история евреев и иудаизма – это бесконечная цепь преследований, гонений и унижений, народ Израиля свою миссию выполнил, распространив по всему миру мораль и нравственность Торы, а наиболее выдающиеся сыны народа Израиля внесли неоценимый вклад в зарождение и развитие естественных и общественных наук.       Языческий Рим и фашистская Германия сначала при молчаливом одобрении жрецов, а потом – Ватикана, да и не только они, пытались уничтожить еврейский народ только для того, чтобы уничтожить иудаизм, который пробудил в людях совесть, научил болеть душой и объявил, что в мире должна править не сила, а справедливость.   Кажется чудом, что народ, один из самых маленьких, тысячи лет живущий в изгнании, гонимый и уничтожаемый, презираемый за то, что вечно призывает к какому-то добру и справедливости, наибольшее уважение испытывающий не к тем, кто пал в честном поединке, а к тем, кто умер за письменным столом, просуществовал дольше других народов и продолжает существовать, несмотря ни на что. Но этот факт кажется чудом только тем, кто не знает и потому не верит, что нашим миром правит Тот, Кто постановляет и осуществляет задуманное Им.       Верующий еврей знает, что это чудо – для людей, а для Б-га это часть Его замысла, пусть не совсем и не всегда понятного людям, в котором еврейскому народу предстоит продолжать выполнять свою миссию – миссию установления гармонии в человеческом обществе.     Еврей, признающий над собой власть Творца Вселенной, с благодарностью принимает на себя бремя, возложенное на него, понимая ответственность и важность миссии, с которой еврей послан в этот мир. Религиозный еврей понимает, что, выполняя волю Творца, он совершенствует этот мир, исправляет его, приближая время эры «Машиаха» (Мессии). Верующий знает, что для осуществления задуманного Творцом еврей должен строго выполнять заповеди, учить Тору, проявлять к ближнему справедливость и милосердие, нести в этот мир знание Б-га.       Конечно, Создатель является не только Б-гом евреев, но и Б-гом всего мира, и каждому народу в Б-жественном плане творения отведена своя особая роль. Но на еврейский народ Творец возложил особую миссию. Эта миссия состоит не в том, чтобы обратить в свою веру всех жителей Земли, а чтобы подвести их к пониманию того, что этим миром правит не случай, как утверждают некоторые, а Сверхсущество, Которое мы называем Б-гом и законы Которого, данные нам в Торе, – единственный путь к миру и счастью. И не стоит думать, что вера в Б-га и упование на Него – удел слабых и необразованных людей. Вот что говорит об этом величайший ученый и гигант мысли Исаак Ньютон: «Чудесное устройство Вселенной и гармония в ней могут быть объяснены лишь тем, что Вселенная была создана по плану Всеведущего и Всемогущего Существа. Вот мое первое и последнее слово». 2. Евреи – люди с „другого берега"     Еврейский народ называют по-разному, но все эти названия имеют свое историческое значение.       Слово «еврей» – на иврите «Иври» – слово из Торы. Есть разные объяснения этого названия. «Иври» – человек с другого берега – так в Торе назван Аврагам – праотец еврейского народа, который пришел в Землю обетованную с противоположного (восточного) берега Евфрата. От слова «Иври» произошли слова «еврей» и «иврит» – название языка, на котором написана Тора и на котором сегодня опять говорят евреи. Возможно, слова «еврей» и «иврит» произошли от имени «Эвер» – одного из предков еврейского народа. А возможно, народ получил название от слова «Авар» – «другой», «отличающийся». Израиль – на иврите «Исраэль» – имя, которое получил Яаков, внук Аврагама, один из праотцов еврейского народа после того, как во сне боролся с ангелом Б-га. «Исраэль» и означает «Боровшийся с Ангелом». Двенадцать сыновей Яакова (Исраэля) стали родоначальниками двенадцати колен (племен) Израиля, поэтому можно встретить названия «Бней Исраэль», «Бней Яаков» – «сыновья Израиля» или «сыновья Яакова». Иногда весь еврейский народ называют «Бейт-Яаков» – «дом Яакова».     Иудей – на иврите «Йегуди» – от «Йегуда» – имени родоначальника одного из самых выдающихся и многочисленных колен Израиля, потомками которого являются большинство из живущих сегодня на Земле евреев. От этого слова происходит название еврейской религии «иудаизм» и название одного из еврейских языков – «идиш».     Название народа – «Иври» (другой, с другого берега) как нельзя более точно соответствует исторической сути народа Израиля, который еще со времен Аврагама и до сего дня находится «по другую сторону». Весь мир – «по одну сторону», а Аврагам и его потомки – «по другую». В этом имени – судьба народа. по материалам книги Исраэля Бен Шимона «Если ты еврей» (Ростов-на-Дону, 2003)