ЦДАКА      В книге "Ваикра" (15:7-11) сказано: "Если будет беден кто-либо из братьев твоих... то не ожесточи своего сердца и не отведи от бедного свою руку. Протяни ему руку свою и помоги в том, в чем он нуждается... приказываю Я тебе: помогай брату твоему, когда он беден и несчастен в земле твоей".    Итак, помощь бедным – это заповедь Торы. На иврите эта заповедь называется цдака. Более подробное объяснение дает РаМБаМ (рабби Моше Бен Маймон, крупнейший средневековый еврейский философ, комментатор Талмуда, врач и ученый во многих областях) в "Законах помощи бедным" (раздел 10).     Прежде всего, РаМБаМ обращает внимание на то, что прямой смысл ивритского слова цдака – это "установление справедливости", так как оно происходит от корня цедек, означающего "справедливость". РаМБаМ связывает это со словом цадик – "праведник" и делает отсюда вывод: само понятие праведности человека проверяется, в первую очередь, по его отношению к цдаке. И наоборот: человек, уклоняющийся от цдаки, является преступником такого же уровня, как идолопоклонник.      Заповедь не указывает необходимый размер цдаки, однако у многих принято отдавать нуждающимся 10 процентов от своих доходов. Это число (10%) появляется в другом месте в Торе, а именно в книге «Дварим» (26:12), где сказано: "...отбери десятину... и отдай левиту, пришельцу, сироте и вдове..." (левиты попали в этот список, так как во времена Храма у них не было своих земельных участков и они зависели от пожертвований остальных евреев-землевладельцев). Сегодня, почти две тысячи лет спустя после разрушения Храма, определение, кто "нуждается" (то есть, зависим от помощи остальных), разумеется, изменилось и связывается не только с наличием земельного го участка.       Обратите внимание: говоря о бедных, Тора постоянно употребляет слово "брат твой". Традиция уточняет: имеется в виду весь народ. РаМБаМ объясняет это так: "Ведь сказано "Вы [народ Израиля] – дети Всевышнего". Следовательно, тот, кто не поможет бедному, как бы не признает его своим братом. А значит, и не включает себя в понятие "дети Всевышнего", то есть "народ Израиля"".       При этом Галаха (религиозное право, регламентирующее религиозную, семейную и гражданскую жизнь) учитывает, что у каждого человека есть люди, более близкие ему: он больше чувствует их "братьями" и поэтому обязан помогать им в первую очередь. Прежде всего – человек не должен отдавать цдаку, чтобы оставить голодными членов собственной семьи. Далее, если бедные люди есть в его городе – надо постараться сначала помочь им, а затем уже думать о проблемах остального мира. Галахический принцип гласит: "Бедные твоего города – прежде других  [нуждаются в твоей помощи]".       Нельзя пытаться "отделаться", то есть отдать цдаку первому встречном. Нет, надо быть уверенным в том, что цдака пошла по назначению. Для этого желательно постараться выяснить, кто действительно нуждается, и кто нуждается больше, и кому легче самому выбраться из нужды (например: девочка-сирота больше нуждается в помощи, чем мальчик-сирота, так как мальчику легче самому найти пропитание), и кому каким путем лучше помочь (дать деньги, или быть поручителем для займа в банке, или найти работу и т. д.), как это сделать так, чтобы не обидеть человека. Все это, разумеется, непросто и требует усилий от человека – хотя гораздо проще не думать о бедных и проблемах, а просто отдать свои десять процентов и почувствовать себя "праведником".       Как же быть?      Для этого в еврейских общинах принято организовывать купат цдака, то есть "кассу благотворительности". В каждой синагоге или общинном доме можно увидеть несколько коробок или кружек, на которых написаны эти слова. Члены общины кладут в "кассы благотворительности" свои деньги, а община назначает человека, ответственного за них и распределяющего собранные в них деньги между нуждающимися. Так же, через общину, происходит сбор денег на общественные нужды: ремонт, приобретение новых книг, проведение праздников и т. д. Разумеется, надо быть очень внимательным при выборе ответственного за купат цдака.       Можно ли отдавать больше, чем десятую часть доходов? Можно и даже похвально – если это не причиняет существенного ущерба твоей собственной семье. Ведь, как мы уже говорили, нельзя становиться праведником за счет своих близких. Поэтому, в частности, не следует отдавать на цдаку больше чем пятую часть (20%) доходов.       Как же нужно отдавать цдаку?       РаМБаМ перечисляет восемь уровней помощи бедным: ▪    Самое лучшее – поддержать человека так, чтобы он не отчаялся и чтобы у него появилась возможность не нуждаться в будущем: например, найти ему работу, или помочь получить ссуду, или начать делать вместе с ним что-то совместное и т. п. ▪    Следующий уровень – "безымянная цдака": дающий не знает, кого он "облагодетельствовал", а берущий не знает, чьи деньги он получил; тем самым ни тот, ни другой не будет чувствовать себя неловко при встрече. Такой порядок существовал в Храме; сегодня ближе всего к нему купат цдака. ▪    Дающий знает, на что он дает деньги, а берущий не знает, от кого они. Так рекомендуется поступать, если нет уверенности в том, что цдака из кассы попадет в некоторый конкретный адрес (человеку, которому хочешь помочь). ▪    Берущий знает, а дающий не знает. Так зачастую поступают богатые люди, жертвуя большую цдаку: они не знают, кому лично передаются эти деньги, но получающие их знают имя жертвователя. ▪    Деньги дают лично. Лучше дать их раньше, чем бедный попросит о помощи. ▪    Помощь после того как бедняк попросил о помощи: при этом следует по возможности помочь ему тем и в том размере, о чем он просит: надо также постараться оказать помощь с максимальной деликатностью. ▪    Последний, самый низкий уровень: дают меньше, чем просили, и, к тому же, в неприятной форме. Нужно, однако, отметить, что и последний, восьмой, уровень – все же цдака. Иначе говоря, в любом случае лучше все-таки как-то помочь человеку, даже если делают это и без особой радости.       Здесь возникает вопрос: а почему вообще появляется такое различие в форме оказании помощи? Дело в том, что нельзя забывать: цдака – заповедь Торы. Поэтому не только дающий ее помогает берущему. Но и наоборот: ведь именно своим существованием бедняк помогает более богатому выполнить эту заповедь.      Сказанное, однако, не означает, что надо одобрять образ жизни "на цдаку". Конечно, человек может оказаться в такой ситуации, когда он нуждается в помощи, однако нельзя заранее на это рассчитывать, говоря: "Я могу ничего не делать, так как община все равно обо мне позаботиться". Нужно вспомнить, что существуют люди, чье положение гораздо тяжелее – у них нет возможности себя прокормить (сирота, вдова, тяжелобольной, инвалид, многодетная семья и т. д.); если же ты можешь прокормить себя, но живешь на цдаку – тем самым ты отнимаешь часть помощи у этих людей. по материалам книги Зеэва Гейзеля «Еврейская традиция» (Иерусалим, 2002) У Вас есть желание помочь,  тем самым выполнить заповедь цдаки? Загляните в раздел «как это сделать?». Спасибо!